Puji Syukur kita panjatkan hanya
kehadirat Allah SWT atas seluruh nikmat dan karunia-Nya kepada kita
semua.
Salawat dan salam semoga tercurahkan selalu kepada Nabi Besar Muhammad SAW
beserta
keluarga, sahabat dan para pengikutnya hingga akhir zaman termasuk kita
sekalian. Amin ya Rabbal’alamin.
Sehubungan dalam rangka
menghidupkan kegiatan Musholla Al Huda, kami BKM Musholla Al-Huda akan
menyelenggarakan kegiatan Pengajian Rutinitas setiap hari sabtu di Musholla
Al-Huda, bersama ini kami
mengundang Bapak/Ibu/sdr/I untuk menghadiri kegiatan
pengajian tersebut, yang Insya Allah akan
diselenggarakan setiap hari sabtunya
pada :
Hari/Tanggal :
Sabtu, 29 September 2012
Pukul : 09.00 Wib.
Tempat di Jl Cenderawasih
Depan Komplek BI Medan
Sumatera Utara (Depan Medan
Fair Tapian Daya)
Oleh al mukarrom al Ustadz H.
Mas’uud
KITAB FIQH FAT-HUL MU’IN
Besar harapan kami agar
Bapak/Ibu/Sdr/I dapat menghadiri kegiatan Pengajian tersebut. Demikianlah
undangan ini kami sampaikan. Semoga Allah SWT memberikan kelancaran serta
kemudahan dan meridhoi
niat baik kita semua. Amin ya Rabbal’alamin
.
Dajjal adalah seorang manusia dari keturunan Yahudi. Dia bukan Jin
atau apajua makhluk lain selain ia sebagai manusia yg ditangguhkan
ajalnya “MinalMunzharin” seperti halnya Nabi Isa as (Yesus) yg di
angkat oleh Allah swt ke atas langit dan ditangguhkan kematiannya
sehingga beliau nantinya turun semula keatas muka bumi ini lalu beliau
akan mati dan di kuburkan di Madinah AlMunawwarah. Sama juga halnya dgn
Iblis yg di tangguhkan kematiannya sehingga hari kiamat nanti.
Dajjal; ayahnya seorang yg tinggi dan gemuk. Hidungnya seperti Paruh
burung. Sedangkan Ibunya pula seorang perempuan gemuk dan banyak
dagingnya. Menurut Imam Al Barzanji ada pendapat mengatakan bahawa asal
keturunan bapanya ialah seorang Dukun Yahudi yg di kenali dgn “syaqq”
manakala ibunya adalah dari bangsa Jin. Ia hidup di zaman Nabi Sulaiman
as dan mempunyai hubungan dengan makhluk halus. Lalu oleh Nabi Sulaiman
ia akhirnya ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Walau
bagaimanapun kelahiran dan kehidupan masa kecil tidak diketahui dgn
jelas.
Sifat Badannya:
Hadis Huzaifah r.a katanya: Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Dajjal
ialah orang yang buta matanya sebelah kiri, lebat (panjang) rambutnya
serta dia mempunyai Syurga dan Neraka. Nerakanya itu merupakan Syurga
dan Syurganya pula ialah Neraka (Hadis Sahih Muslim)
Ada beberapa ciri perawakan Dajjal yg disebutkan dalam Hadis Rasulullah saw, diantaranya:
Seorang yg kelihatannya masih muda; Berbadan Besar dan agak
kemerah-merahan; Rambutnya kerinting dan tebal. Kelihatan dari belakang
seolah-olah dahan kayu yg rimbun.
Dan tandanya yg paling ketara sekali ada dua: Pertama: Buta mata
kirinya dan kelihatan seperti buah kismis yg kecut, manakala mata
kanannya tertonjol keluar kehijau-hijauan berkelip-kelip laksana
bintang. Jadi kedua-dua matanya adalah cacat. Kedua: Tertulis didahinya
tulisan “Kafir (Kaf-Fa-Ra)”. Tulisan ini dapat dibaca oleh setiap org
Islam, sama ada ia pandai membaca atau tidak. Mengikut hadis riwayat
At-Thabrani, kedua-dua tanda ini menjelma dalam diri Dajjal setelah ia
mengaku sebagai Tuhan. Adapun sebelum itu, kedua-dua tanda yg terakhir
ini belum ada pada dirinya.
Tempat Tinggalnya Sekarang:
Menurut riwayat yg sahih yg disebutkan dlm kitab “Shahih Muslim”,
bahwa Dajjal itu sudah wujud sejak beberapa lama. Ia dirantai di sebuah
pulau dan ditunggu oleh seekor binatang yg bernama “Al-Jassasah”.
Terdapat hadis mengenainya.. (tetapi terlalu panjang utk ditulis.. anda
boleh membaca terus dari buku). Daripada Hadis ini jelaslah bagi kita
bahwa Dajjal itu telah ada dan ia menunggu masa yg diizinkan oleh Allah
swt untuk keluar menjelajah permukaan bumi ini dan tempat “transitnya”
itu ialah disebelah Timur bukan di Barat.
Berapa lama ia akan hidup setelah kemunculannya:
Dajjal akan hidup setelah ia memulakan cabarannya kepada umat ini,
selama empat puluh hari. Namun begitu, hari pertamanya adalah sama dgn
setahun dan hari kedua sama dengan sebulan dan ketiga sama dengan satu
minggu dan hari-hari selanjutnya sama seperti hari-hari biasa.
Kami bertanya: “Wahai Rasulullah! Berapa lamakah ia akan tinggal di
muka bumi ini? Nabi saw, menjawab: Ia akan tinggal selama empat puluh
hari. Hari yg pertama seperti setahun dan hari berikutnya seperti
sebulan dan hari ketiga seperti seminggu. Kemudian hari yg masih
tinggal lagi (iaitu 37hari) adalah sama seperti hari kamu yg biasa.Lalu
kami bertanya lagi: Wahai Rasulullah saw! Di hari yg panjang seperti
setahun itu, apakah cukup bagi kami hanya sembahyang sehari sahaja
(iaitu 5 waktu sahaja). Nabi saw menjawab: Tidak cukup. Kamu mesti
mengira hari itu dgn menentukan kadar yg bersesuaian bagi setiap
sembahyang..”
Maksud Sabdaan Rasulullah saw, ini ialah supaya kita mengira jam yg
berlalu pada hari itu. Bukan mengikut perjalanan matahari seperti
biasanya kita lakukan. Misalnya sudah berlalu tujuh jam selepas
sembahyang Subuh pada hari itu maka masuklah waktu sembahyang Zohor,
maka hendaklah kita sembahyang Zohor, dan apabila ia telah berlalu
selepas sembahyang Zohor itu tiga jam setengah misalnya, maka masuklah
waktu Asar, maka wajib kita sembah yang Asar. Begitulah seterusnya
waktu Sembahyang Maghrib, Isyak dan Subuh seterusnya hingga habis hari
yg panjang itu sama panjangnya dgn masa satu tahun dan bilangan
sembahyang pun pada sehari itu sebanyak bilangan sembahyang setahun yg
kita lakukan. Begitu juga pada hari Kedua dan ketiga.
Fitnah Dajjal:
Dajjal telah diberi peluang oleh Allah swt utk menguji umat ini.
Oleh kerana itu, Allah memberikan kepadanya beberapa kemampuan yg luar
biasa. Di antara kemampuan Dajjal ialah:
1. Segala kesenangan hidup akan ada bersama dengannya. Benda-benda
beku akan mematuhinya. Sebelum kedatangan Dajjal, dunia Islam akan
diuji dahulu oleh Allah dgn kemarau panjang selama 3 tahun
berturut-turut. Pada tahun pertama hujan akan kurang sepertiga dari
biasa dan pada tahun kedua akan kurang 2/3 dari biasa dan tahun ketiga
hujan tidak akan turun langsung. Umat akan dilanda kebuluran dan
kekeringan. Di saat itu Dajjal akan muncul membawa ujian. Maka daerah
mana yg percaya Dajjal itu Tuhan, ia akan berkata pada awan: Hujanlah
kamu di daerah ini! Lalu hujan pun turunlah dan bumi menjadi subur.
Begitu juga ekonomi, perdagangan akan menjadi makmur dan stabil pada
org yg bersekutu dgn Dajjal. Manakala penduduk yg tidak mahu bersukutu
dgn Dajjal..mereka akan tetap berada dlm kebuluran dan kesusahan.
Dan ada diriwayatkan penyokong Dajjal akan memiliki segunung roti
(makanan) sedangkan org yg tidak percaya dengannya berada dalam
kelaparan dan kebuluran.
Dalam hal ini, para sahabat Rasullullah s.a.w. bertanya:”Jadi apa yg
dimakan oleh org Islam yg beriman pada hari itu wahaiRasulullah?” Nabi
menjawab:”Mereka akan merasa kenyang dengan bertahlil, bertakbir,
bertasbih dan bertaubat. Jadi zikir-zikir itu yang akan menggantikan
makanan.” H.R IbnuMajah
2. Ada bersamanya seumpamanya Syurga dan Neraka:
Di antara ujian Dajjal ialah kelihatan bersama dengannya seumpama
syurga dan neraka dan juga sungai air dan sungai api. Dajjal akan
menggunakan kedua-duanya ini untuk menguji iman org Islam kerana
hakikat yg benar adalah sebalik dari apa yg kelihatan. Apa yg dikatakan
Syurga itu sebenarnya Nerakadan apa yg dikatakannya Neraka itu adalah
Syurga.
3. Kepantasan perjalanan dan Negeri-Negeri yang tidak dapat dimasukinya:
Kepantasan yg dimaksudkan ini tidak ada pada kendaraan org dahulu.
Kalau hari ini maka bolehlah kita mengatakan kepantasan itu seperti
kepantasan jet-jet tempur yg digunakan oleh tentara udara atau lebih
pantas lagi daripada kenderaan tersebut sehinggakan beribu-ribu
kilometer dapat ditempuhdalam satu jam”… Kami bertanya: Wahai
Rasulullah! Bagaimana kepantasan perjalanannya diatas muka bumi ini?
Nabi menjawab:”Kepantasan perjalanannya adalah seperti kepantasan “Al
Ghaist” (hujan atau awan) yang dipukul oleh angin yang kencang.” H.R
Muslim
Namun demikian, Dajjal tetap tidak dapat memasuki dua Bandar suci umat
Islamia itu Makkah Al Mukarramah dan Madinah Al Munawwarah.
4. Bantuan Syaitan-Syaitan untuk memperkukuhkan kedudukannya:
Syaitan juga akan bertungkus-lumus membantu Dajjal. Bagi syaitan,
inilah masa yg terbaik utk menyesatkan lebih ramai lagi anak cucu Adam
a.s.
Sebenarnya, April Mop adalah sebuah
perayaan hari kemenangan atas dibunuhnya ribuan umat Islam Spanyol oleh
tentara salib yang dilakukan lewat cara-cara penipuan. Sebab itulah,
mereka merayakan April Mop dengan cara melegalkan penipuan dan
kebohongan walau dibungkus dengan dalih sekadar hiburan atau keisengan
belaka.Biasanya orang akan menjawab bahwa April
Mop—yang hanya berlaku pada tanggal 1 April—adalah hari di mana kita
boleh dan sah-sah saja menipu teman, orangtua, saudara, atau lainnya,
dan sang target tidak boleh marah atau emosi ketika sadar bahwa dirinya
telah menjadi sasaran April Mop. Biasanya sang target, jika sudah sadar
kena April Mop, maka dirinya juga akan tertawa atau minimal mengumpat
sebal, tentu saja bukan marah sungguhan.
Walaupun belum sepopuler perayaan tahun
baru atau Valentine’s Day, budaya April Mop dalam dua dekade terakhir
memperlihatkan kecenderungan yang makin akrab di masyarakat perkotaan
kita. Terutama di kalangan anak muda. Bukan mustahil pula, ke depan
juga akan meluas ke masyarakat yang tinggal di pedesaan. Ironisnya,
masyarakat dengan mudah meniru kebudayaan Barat ini tanpa
mengkritisinya terlebih dahulu, apakah budaya itu baik atau tidak,
bermanfaat atau sebaliknya.
Perayaan April Mop berawal dari suatu
tragedi besar yang sangat menyedihkan dan memilukan? April Mop, atau
The April’s Fool Day, berawal dari satu episode sejarah Muslim Spanyol
di tahun 1487 M, atau bertepatan dengan 892 H.
Sejak dibebaskan Islam pada abad ke-8 M
oleh Panglima Thariq bin Ziyad, Spanyol berangsur-angsur tumbuh menjadi
satu negeri yang makmur. Pasukan Islam tidak saja berhenti di Spanyol,
namun terus melakukan pembebasan di negeri-negeri sekitar menuju
Perancis. Perancis Selatan dengan mudah dibebaskan. Kota Carcassone,
Nimes, Bordeaux, Lyon, Poitou, Tours, dan sebagainya jatuh. Walaupun
sangat kuat, pasukan Islam masih memberikan toleransi kepada suku Goth
dan Navaro di daerah sebelah barat yang berupa pegunungan. Islam telah
menerangi Spanyol.
Karena sikap para penguasa Islam yang
begitu baik dan rendah hati, banyak orang-orang Spanyol yang kemudian
dengan tulus dan ikhlas memeluk Islam. Muslim Spanyol bukan saja
beragama Islam, namun sungguh-sungguh mempraktikkan kehidupan secara
Islami. Tidak saja membaca Al-Qur’an, namun bertingkah-laku berdasarkan
Al-Qur’an. Mereka selalu berkata tidak untuk musik, bir, pergaulan
bebas, dan segala hal yang dilarang Islam. Keadaan tenteram seperti itu
berlangsung hampir enam abad lamanya.
Selama itu pula kaum kafir yang masih
ada di sekeliling Spanyol tanpa kenal lelah terus berupaya membersihkan
Islam dari Spanyol, namun selalu gagal. Maka dikirimlah sejumlah
mata-mata untuk mempelajari kelemahan umat Islam Spanyol.
Akhirnya mereka menemukan cara untuk
menaklukkan Islam, yakni dengan pertama-tama melemahkan iman mereka
melalui jalan serangan pemikiran dan budaya. Maka mulailah secara
diam-diam mereka mengirimkan alkohol dan rokok/ganja secara gratis ke
dalam wilayah Spanyol. Musik diperdengarkan untuk membujuk kaum mudanya
agar lebih suka bernyanyi dan menari daripada membaca Al Qur’an. Mereka
juga mengirimkan sejumlah ulama palsu untuk meniup-niupkan perpecahan
ke dalam tubuh umat Islam Spanyol. Lama-kelamaan upaya ini membuahkan
hasil.
Akhirnya Spanyol jatuh dan bisa
dikuasai pasukan salib. Penyerangan oleh pasukan salib benar-benar
dilakukan dengan kejam tanpa mengenal peri kemanusiaan. Tidak hanya
pasukan Islam yang dibantai, tetapi juga penduduk sipil, wanita,
anak-anak kecil, orang-orang tua. Satu-persatu daerah di Spanyol jatuh.
Granada adalah daerah terakhir yang
ditaklukkan. Penduduk-penduduk Islam di Spanyol (juga disebut orang
Moor) terpaksa berlindung di dalam rumah untuk menyelamatkan diri.
Tentara-tentara salib terus mengejar mereka. Ketika jalan-jalan sudah
sepi, tinggal menyisakan ribuan mayat yang bergelimpangan bermandikan
genangan darah, tentara salib mengetahui bahwa banyak muslim Granada
yang masih bersembunyi di rumah-rumah. Dengan lantang tentara salib itu
meneriakkan pengumuman, bahwa para Muslim Granada bisa keluar dari
rumah dengan aman dan diperbolehkan berlayar keluar Spanyol dengan
membawa barang-barang keperluan mereka.
Orang-orang Islam masih curiga dengan
tawaran ini. Namun beberapa dari orang Muslim diperbolehkan melihat
sendiri kapal-kapal penumpang yang sudah dipersiapkan di pelabuhan.
Setelah benar-benar melihat ada kapal yang sudah disediakan, mereka pun
segera bersiap untuk meninggalkan Granada dan berlayar meninggalkan
Spanyol.
Keesokan harinya, ribuan penduduk
muslim Granada keluar dari rumah-rumah mereka dengan membawa seluruh
barang-barang keperluan, beriringan berjalan menuju ke pelabuhan.
Beberapa orang Islam yang tidak mempercayai pasukan salib, memilih
bertahan dan terus bersembunyi di rumah-rumah mereka. Setelah ribuan
umat Islam Spanyol berkumpul di pelabuhan, dengan cepat tentara salib
menggeledah rumah-rumah yang telah ditinggalkan penghuninya. Lidah api
terlihat menjilat-jilat angkasa ketika mereka membakari rumah-rumah
tersebut bersama dengan orang-orang Islam yang masih bertahan di
dalamnya.
Sedang ribuan umat Islam yang tertahan
di pelabuhan, hanya bisa terpana ketika tentara salib juga membakari
kapal-kapal yang dikatakan akan mengangkut mereka keluar dari Spanyol.
Kapal-kapal itu dengan cepat tenggelam. Ribuan umat Islam tidak bisa
berbuat apa-apa karena sama sekali tidak bersenjata. Mereka juga
kebanyakan terdiri dari para perempuan dengan anak-anaknya yang masih
kecil-kecil. Sedang para tentara salib telah mengepung mereka dengan
pedang terhunus.
Dengan satu teriakan dari pemimpinnya,
ribuan tentara salib segera membantai umat Islam Spanyol tanpa rasa
belas kasihan. Jerit tangis dan takbir membahana. Seluruh Muslim
Spanyol di pelabuhan itu habis dibunuh dengan kejam. Darah menggenang
di mana-mana. Laut yang biru telah berubah menjadi merah
kehitam-hitaman.
Tragedi ini bertepatan dengan tanggal 1
April. Inilah yang kemudian diperingati oleh dunia kristen setiap
tanggal 1 April sebagai April Mop (The April’s Fool Day). Pada tanggal
1 April, orang-orang diperbolehkan menipu dan berbohong kepada orang
lain. Bagi umat kristiani, April Mop merupakan hari kemenangan atas
dibunuhnya ribuan umat Islam Spanyol oleh tentara salib lewat cara-cara
penipuan. Sebab itulah, mereka merayakan April Mop dengan cara
melegalkan penipuan dan kebohongan walau dibungkus dengan dalih sekedar
hiburan atau keisengan belaka.
Bagi umat Islam, April Mop tentu
merupakan tragedi yang sangat menyedihkan. Hari di mana ribuan
saudara-saudaranya se-iman disembelih dan dibantai oleh tentara salib
di Granada, Spanyol. Sebab itu, adalah sangat tidak pantas juga ada
orang Islam yang ikut-ikutan merayakan tradisi ini. Siapapun orang
Islam yang turut merayakan April Mop, maka ia sesungguhnya tengah
merayakan ulang tahun pembunuhan massal ribuan saudara-saudaranya di
Granada, Spanyol, 5 abad silam.
Jadi, perhatikan sekeliling Anda, anak Anda, atau Anda sendiri, mungkin terkena bungkus jahil April Mop tanpa kita sadari. (berbagai sumber)
Sebenarnya
konsep Aswaja ini telah mapan di kalangan ulama dahulu yang semestinya
saat ini tidak memerlukan perdebatan panjang mengenai siapa yang
disebut kelompok Aswaja itu. Hanya saja umat Islam perlu memahami
kembali akidah Aswaja dalam konteks sekarang ini dengan tujuan untuk
lebih memantapkan pemahaman kita terhadap akidah, pemikiran dan
tantangannya. Hal
ini penting, sebab bisa terjadi seseorang mengaku Sunni, tetapi di luar
pengetahuannya ia sebenarnya bukan pengikut Sunni sejati.
Identitas
sebagai kelompok Sunni terkadang diperebutkan, terkadang pula
disempitkan konsepnya. Identitas ini diperebutkan, sebab kelompok ini
yang disebut para ulama dahulu sebagai kelompok yang setia memegang
ajaran Islam. Karena pandangan yang terlalu rigid dan sentimen kepada kelompok lain, sehingga konsep Aswaja kadang dipersempit untuk ‘jama’ah’-nya sendiri.
Dalam hadis tersebut dikatakan bahwa, golongan yang selamat (al-firqah al-najiyah) adalah golongan yang disebut oleh Nabi Muhammad SAW dengan sebutan al-jama’ah. Dalam riset para mutakallimun (teolog Islam) terdahulu menyimpulkan bahwa kelompok al-jama’ah ini-lah
yang disebut Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Ciri, ideologi, dan
ajaran-ajarannya sangat tepat disematkan kepada kelompok Aswaja ini,
daripada kelompok-kelompok (firqah) lainnya.
Perbedaan
di antara kaum muslimin itu sesuatu yang wajar, akan tetapi
penyimpangan akidah itu yang tidak boleh dibiarkan. Sebab, semua ulama’
Ahlus Sunnah sepakat dalam perkara-perkara ushul,tapi berbeda dalam furu’. Mereka diperboleh berbeda dalam urusan fiqhiyyah tapi tidak bisa didiamkan jika berdebat dalam urusan ‘aqa’idiyyah (Mafhum Ahlus Sunnah, hal. 25). Oleh sebab itu, seorang Sunni tidak membesar-besarkan urusan furu’iyyah.
Membesar-besarkan
persoalan yang tidak prinsipil –agar umat Islam terpecah-pecah– adalah
salah satu agenda orientalis, sebagaimana diakui sendiri oleh tokohnya
Montgomery Watt (Jurnal Islamia no 3 Desember:2005 hal. 14). Jika umat
Islam berselisih, akan mudah untuk ditaklukkan oleh Orientalis.
Berkenaan dengan klaim Ahlus Sunnah, kita
harus mengkoreksi diri secara jujur dan ilmiah (merujuk pada
ulama'-ulama' mujtahid yang diakui dan disepakati oleh ijma'). Apakah
termasuk Ahlus Sunnah wal Jamaah atau bukan, apakah telah menjadi
seorang Sunni yang baik atau fasiq.
Secara
sederhana, parameter ke-Ahlus Sunnah wal Jamaah-an seseorang dapat
dilihat dari komitmennya pada Al-Qur’an, Hadis, Ijma’ dan Qiyas. Keistiqamahan
mengikuti parameter ini diwujudkan dengan menganut kepada salah satu
Imam madzhab empat yaitu Imam Maliki, Hambali, Syafii dan Hanafi. Di
luar itu, bukan termasuk pengikut Ahlus Sunnah wal Jamaah. Oleh
karenanya patutlah kita memegang erat-erat akidah ini, lebih-lebih saat
ini yang semakin banyak muncul aliran-aliran sempalan.
Sebagaimana
yang telah disabdakan Nabi SAW, bahwa umat Islam kelak akan terpecah
menjadi 73 golongan, kaum Yahudi terpecah menjadi 71 golongan dan
Nasrani terpecah belah menjadi 72 golongan. Di antara 73 golongan
tersebut hanya satu yang selamat yaitu golongan al-jamaah (HR.
Turmudzi, abu Dawud, dan Ahmad). Hadis ini selain shahih juga
mutawatir. Syaikh Abdul Qahir al-Baghdadi menyebut bahwa hadis iftiraq
ini diriwayatkan oleh banyak perawi, seperti Anas bin Malik, Abu
Huroiroh, Abu Darda’, Jabir, Abu Said al-Khudri, Ubay bin Ka’ab,
Abdullah bin Umar bin Ash dan para Khulafa al-Rasyidun juga
meriwayatkan hadis ini. Golongan al-Jama’ah inilah yang saat ini disebut Ahlus Sunnah wal Jama’ah.
Dalam riwayat lain Rasulullah SAW menyatakan bahwa golongan yang selamat al-Firqah al-Najiyah
adalah mereka yang mengikuti Rasulullah SAW dan para sahabatnya.
Kemudian Rasulullah SAW memberi petunjuk bahwa golongan yang selamat
ini adalah golongan yang terbanyak (al-Sawad al-‘Adzam). Dan
hingga sekarang Ahlus Sunnah wal Jamaah menjadi golongan terbanyak.
Jumlah pengikut Sunni mendominasi semua negara-negara muslim di dunia,
terkecuali Iran dan Irak yang mayoritas penduduknya penganut Syiah.
Dalam
suatu riwayat Rasulullah SAW menyebut akan datang golongan dari umatnya
yang perbuatannya sangat bertentangan dengan ajarannya. Seikh Abdul
Qahir Al-Baghdadi dalam Al-Farqu Bayna al-Firaq mengidentifikasi,
bahwa umumnya golongan sesat di luar Ahlus Sunnah wal Jama'ah selalu
mencaci sahabat. Misalnya, Qadariyah mencerca sahabat Ibnu Mas’ud dan
mencaci fatwa Umar, Ali dan Usman disebabkan fatwa-fatwa dan hadis yang
diriwayatkannya bertentangan degan akidah Qadariyah terutama dalam
masalah takdir.
Golongan
Khawarij mengkafirkan Ali, kedua putranya (Hasan dan Husein), Ibnu
Abbas, Abu Ayyub al-Ansari, Usman, ‘Aisyah, Talhah dan Zubeir. Bahkan
Syi’ah mengkafirkan hampir semua sahabat kecuali Ali, Hasan, Husein,
Salman al-Farisi, Migdad, dan Abu Dzar al-Ghifari. Sementara firqah lainnya seperti Jahmiyah, Najjariyah dan Bakariyah juga menentang pendapat beberapa sahabat.
Hal
ini berbeda dengan Ahlus Sunnah wal Jamaah. Para Ulama’nya sepakat
bahwa semua sahabat adalah adil. Mereka selalu mengikuti jalan
Rasulullah SAW. Dalam suatu hadis disebutkan salah satu ciri golongan
yang selamat adalah konsisten mengikuti ajaran Rasulullah SAW dan
sahabatnya. Di antara ciri-ciri yang lain al-firqah al-najiyah yang disebut al-Baghdadi di antaranya adalah:
1. Mengakui dan mengimani sepenuhnya bahwa Allah SWT adalah Tuhan Yang Maha Esa tidak ada sekutu bagi-Nya. 2. Mengakui dan mengimani bahwa nabi Muhammad SAW sebagai Nabi-Nya. 3. Mengakui dan mengimani bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah SWT dan
bukan makhluk seperti anggapan muktazilah, orientalis dan Islam Liberal. 4. Mengakui dan mengimani bahwa Al-Qur'an yang benar adalah Mushaf
Utsmaniy, yaitu Al-Qur'an yang ada di tangan umat Islam ini, bukan
Al-Qur'an Fathimah sebagaimana diyakini Syi'ah dan bukan pula Tadzkirah
(Al-Qur'an yang diyakini agama Ahmadiyah). 5. Tidak menambah, mengurangi, merobah atau memalsukan Al-Qur'an atau membuat Al-Qur'an sendiri. 6. Menerima dan mengakui serta menjadikan hadis Nabi SAW, sebagai landasan
hukum yang kedua setelah Al-Qur'an dan tidak pula mengingkari. 7. Mengimani dan mempercayai bahwa Rukun Islam yang benar ada lima dan
menolak segala bentuk Rukun Islam buatan manusia. 8. Mengimani dan meyakini bahwa Rukun Iman yang benar ada enam dan menolak segala bentuk Rukun Iman palsu. 9. Mengimani dan meyakini bahwa ibadah Haji umat Islam adalah di Baitullah (Ka'bah)
Makkah al-Mukarramah. Dan menolak segala anggapan yang mengatakan bahwa
tempat Ibadah Haji selain di Makkah adalah di Qum (Teheran Iran), di
Lahore (India) dan tempat-tempat lainnya. 10. Mengimani dan meyakini bahwa Allah SWT mempunyai nama-nama dan
sifat-sifat yang patut bagi kebesaran-Nya, dan menolak segala anggapan
yang mengatakan bahwa Allah SWT tidak mempunyai sifat dan nama-nama.
Dan bahkan ada di antara mereka yang mengharamkan membaca sifat-sifat
Allah SWT. 11. Mengimani
dan meyakini bahwa nabi Muhammad SAW adalah nabi terakhir penutup para nabi dan rasul dan menolak semua nabi-nabi palsu. 12. Mencintai dan menghormati keluarga Nabi SAW (Ahlul Bait) secara wajar dan proposional. 13. Mencintai dan menghormati sahabat Nabi SAW termasuk kepada Khalifah
yang empat secara wajar, tidak berlebihan dan tidak membenci salah satu
di antara mereka dan mengkultuskan yang lainnya. 14.Mengimani dan mempercayai bahwa Rasulullah SAW, Isra' dan Mi'raj dengan jasad dan ruh. 15. Mengimani dan meyakini adanya siksa dan nikmat kubur. 16. Mengimani dan meyakini adanya hari kebangkitan. 17. Mengimani dan meyakini adanya Shirat (sebuah jembatan atau titian yang melintang di atas neraka Jahannam).Dan menolak segala anggapan kaum orientalis, sekularis, Islam Liberal yang mengatakan bahwa Shirat itu tidak ada. 18. Mengimani dan meyakini adanya Mizan (Timbangan amal manusia di akhirat kelak). 19. Mengimani dan meyakini ada dan telah adanya surga dan neraka, serta
menolak anggapan muktazilah yang mengatakan bahwa surga dan neraka
tidak ada dan tidak akan pernah ada. 20. Mengimani dan meyakini bahwa Allah SWT dapat dilihat oleh penduduk surga di akhirat kelak. 21. Mengimani dan meyakini bahwa umat Islam dari umat Nabi Muhammad SAW
bila telah meninggal dunia masih mendapat manfaat dari amal
perbuatannya semasa hidup. Sementara, orang yang masih hidup
menghadiahkan pahala kepada yang telah meninggal adalah masalah yang
menjadi perdebatan Ahlus Sunnah. 22. Tidak membuat syari'at atau ajaran agama sendiri dengan
mengatasnamakan Islam, dan menjadikan pemimpin alirannya sebagai nabi
atau mempunyai otoritas kenabian atau bahkan menganggapnya mempunyai
otoritas ketuhanan.
Secara garis besar, kelompok Aswaja dibagi menjadi tiga kelompok besar. Yaitu al-Atsariyyah, al-‘Asy’ariyyah dan al-Maturidiyyah. Imam al-Safarini mengatakan bahwa pemimpin kelompok Al-Atsariyyah ini adalah Imam Ahmad bin Hambal. Al-‘Asyariyah dipimpin oleh Imam Abu Hasan al-‘Asyari, dan al-Maturidiyyah imamnya adalah Abu Mansur al-Maturidi (Mafhum Ahlus Sunnah, hal. 39-40).
Sebagai al-firqah al-Najiyah, Ahlus Sunnah wal Jamaah tidak stagnan pada konsep-konsep teologis. Tapi, Ahlus Sunnah secara dinamis berjalan sebagai ajaran murni yang berkembang sesuai tantangan dan bidang-bidang furu’iyah.
Hal inilah yang menyebabkan Ulama’ Ahlu Sunnah terbagi menjadi beberapa
macam sesuai dengan bidang dan tantangan yang dihadapi. Mereka terbagi
dalam beberapa bidang kajian, di antaranya adalah:
1. Ulama yang menekuni bidang tauhid, nubuwah, hukum-hukum akhirat
(ancaman, pahala dan siksa). Mereka juga menekuni ilmu Kalam yang murni
dari kesesatan. 2. Para ahli fikih dan hadis, di antaranya Imam Maliki, Hambali, Syafi’i, Hanafi, Imam Auza’I dan Imam Sofyan al-Tsauri. 3. Ulama’ yang menekuni Ilmu sanad hadis dan menimbang antara hadis shahih dan tidak shahih. 4. Ulama’ yang khusus menekuni bidang gramatika Bahasa Arab dan Sastra
seperti Imam Sibawaih, Khalil bin Ahmad, Abu Umar bin al-‘Ala, Imam
Fara’ dan al-Akhfash. 5. Ulama’ yang ahli ilmu baca al-Qur’an dan tafsirnya, seperti Ibnu
Katsir, Imam Qurtubi, Imam Hafs, Imam Ashim dan lain-lain. 6. Para ahli tasawuf dan mendalami ilmu hati dan akhlak seperti
al-Ghazali, Imam Junaid, Abdul Qadir al-Jailani dan lain-lain. 7. Para ulama’ yang konsern terhadap jihad membela kaum muslimin.
Mereka
semua adalah berakidah Ahlus Sunnah. Hanya saja, bidang kajian mereka
berbeda-beda. Para ulama’ tersebut di atas berbeda dalam hal masalah furu’iyah dan semuanya mempunyai pandangan satu dalam bidang ushul (akidah) sebab mereka beriltizam (komitmen) terhadap al-Qur’an, Hadis, Ijma dan Qiyas. Karena ini adalah prinsip yang terpelihara.
Berkenaan
dengan itu, ke- Ahlus Sunnah wal Jamaah-an seseorang tidak selalu
identik dengan keanggotaannya pada suatu kelompok, golongan dan
organisasi tertentu. Memang banyak organisasi yang menyatakan diri
sebagai Ahlus Sunnah wal Jamaah. Tetapi, hal itu bukanlah berarti
seseorang yang tidak masuk organisasi itu kemudian secara otomatis dan
pasti diklaim sebagai bukan Ahlus Sunnah wal Jamaah. Sebaliknya tidak
semua yang masuk ke dalam organisasi itu, otomatis menjadi seorang
Ahlus Sunnah wal Jamaah yang seratus persen baik.
Alhamdulillah, atas sekalian nikmat-Nya yang selalu
tercurah bagi hamba yang jahil dan lemah ini yang diberi-Nya kesempatan untuk
menyelesaikan penterjemahan kitab ini walaupun dengan keadaan hamba yang jahil,
malas dan menyibukkan diri dengan perkara lain sehingga menjadikan proses
menterjemahan ini memakan waktu yang lama. Sholawat dan salam atas penghulu
kita Nabi Muhammad dan demikian pula untuk keluarga dan sahabatnya sekalian
sebanyak huruf yang tertulis dan tinta yang terpakai.
Amma ba'du, (adapun kemudian dari itu) inilah kitab
yang membahas tentang permasalahan 'aqidah yang begitu melekat di hati hamba,
sehingga sudah lama sekali keinginan untuk memterjemahkannya tergerak di hati
hamba, tetapi karena kekurangan ilmu dan pemahaman sehingga lama hamba menahan
diri. Adapun disini hamba beranikan karena mengharapkan taufiq dari Allah dan
memohon pada-Nya dengan kemegahan Nabi Muhammad j dan
dengan adanya bantuan yang sangat besar dari guru-guru hamba terutama Almarhum Mu'allim
Muhammad Alamsyah Nasution Tembung (Al-fatihah). Berharap hamba kiranya
terjemahan ini bermanfaat untuk kaum Muslimin yang ingin memahami 'aqidah
Ahlus-sunnah yang sebenarnya dengan bahasa Indonesia karena banyak kitab
Ahlus-sunnah dalam bahasa Arab dan Melayu yang sulit dipahami oleh yang tidak
memahami bahasanya, sementara di Negeri ini sekarang banyak sekali buku-buku
dengan paham Mujassimah dan juga Syi'ah yang karena mereka memiliki sumber dana
dan penerbit sendiri menjadikan buku-buku mereka merajai toko-toko buku. Perkara
ini sungguh sangat merisaukan hamba sehingga ini juga sebab mengapa hamba
beranikan diri dengan segala kebodohan dan kekurangan ilmu hamba.
Pada pengantar ini sedikit akan hamba jelaskan tentang
Ahlussunnah wal Jama'ah (ASWAJA) yang sebenarnya karena banyaknya orang yang
mengaku dengan Ahlussunnah wal Jama'ah sehingga mengelirukan orang awam. Istilah
“Ahlu Sunnah wal Jama'ah” diambil dari kata “Ahlu” yang berarti keluarga atau famili. Sedangkan “Sunnah” artinya jalan, tabi'at atau peri-kehidupan. “Jama'ah” artinya sekumpulan. Kemudian istilah “Ahlu Sunnah” lebih populer disebut dengan penganut
Sunnah Nabi Muhammad j dan istilah “Jama'ah”
artinya penganut keyakinan sahabat-sahabat Nabi j.
Jadi yang dimaksud dengan kaum Ahlu Sunnah wal Jama'ah adalah kaum yang meng-anut
i'tiqad/keyakinan sebagaimana i'tiqod Nabi Muhammad j dan para sahabatnya. I'tiqod Nabi dan
sahabat-sahabatnya tersebut telah termaktub dalam Al-Qur'an dan Sunnah Rasul
secara terpencar-pencar, belum tersusun rapi dan teratur, kemudian dikumpulkan
dan dirumuskan dengan rapi oleh seorang ulama besar Syeikh Abu Hasan al-Asy'ari
(Bashroh 260-324 H). Hasil rumusan beliau itu terwujud berupa kitab Tauhid yang
dijadikan pedoman oleh kaum Ahlu Sunnah wal Jama'ah. Karena itu pulalah kaum
Ahlu Sunnah wal Jama'ah disebut juga dengan kaum Asy'ariyyin atau kaum
Asy'ariyah, dihubungkan kepada Imam Abu Hasan al-Asy'ari.
Pelopor Ahlussunnah yang lain adalah Abu Manshur al-Maturidy. Hal ini
disebutkan oleh Al-'Allamah az-Zabidy didalam sebuah kitabnya ittihaf Sadat
al-muttaqin, merupakan syarah dari kitab Ihya 'Ulumiddin Imam al-Ghadzali :
Artinya : “Apabila disebutkan kata Ahlu Sunnah wal Jama'ah, maka
maksudnya ialah orang-orang yang mengikuti rumusan (paham) Imam Asy'ari dan
Al-Maturidy”.
Karenanya
sebagai kunci bahwa yang dikatakan oleh Ahlu Sunnah wal Jama'ah itu ialah
golongan Islam yang dalam bidang tauhidnya mengikuti ajaran Imam Asy'ari dan
Imam Maturidy, sedang-kan dalam bidang fiqih mengikuti ajaran salah satu dari
Mazhab yang empat.
Banyak sekali
bukti-bukti tekstual, baik dari al-Qur’an maupun dari hadits, memberikan
isyarat akan kebenaran akidah Asy’ariyyah sebagai akidah Ahlussunnah Wal
Jama’ah. Oleh karena sangat banyak, maka saya tidak hendak mengutip semuanya,
namun paling tidak beberapa yang akan kita sebutkan di bawah ini adalah sebagai
kabar gembira bagi orang-orang yang memegang teguh akidah Asy’ariyyah bahwa
mereka berada di dalam kebenaran.
Artinya : “Wahai sekalian
orang beriman barang siapa di antara kalian murtad dari agamanya, maka Allah
akan mendatangkan suatu kaum yang Dia cintai dan kaum tersebut mencintai Allah,
mereka adalah orang-orang yang lemah lembut kepada sesama orang mukmin dan
sangat kuat (ditakuti) oleh orang-orang kafir. Mereka kaum yang berjihad
dijalan Allah, dan mereka tidak takut terhadap cacian orang yang mencaci-maki”.
QS. al-Ma’idah: 54
Dalam sebuah hadits Shahih diriwayatkan
bahwa ketika turun ayat ini, Rasulullah j memberi-tahukan sambil menepuk pundak
sahabat Abu Musa al-Asy’ari, seraya bersabda: “Mereka (kaum tersebut) adalah
kaum orang ini!”.
Dari hadits ini para ulama menyimpulkan
bahwa kaum yang dipuji Allah dalam ayat di atas tidak lain adalah kaum
Asy’ariyyah. Karena sahabat Abu Musa al-Asy’ari adalah moyang dari al-Imam Abu
al-Hasan al-Asy’ari.
Dalam
penafsiran firman Allah di atas: (Maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang
Dia cintai dan kaum tersebut mencintai Allah) QS. Al-Ma’idah: 54, al-Imam
Mujahid, murid sahabat ‘Abdullah ibn ‘Abbas, berkata: “Mereka adalah kaum dari
negeri Saba’ (Yaman)”. Kemudian al-Hafizh Ibn ‘Asakir dalam Tabyin Kadzib
al-Muftari menambahkan: “Dan orang-orang Asy’ariyyah adalah kaum berasal dari
negeri Saba’” (Tabyin Kadzib al-Muftari Fi Ma Nusiba Ila al-Imam Abi al-Hasan
al-Asy’ari, h. 51).
Penafsiran ayat
di atas bahwa kaum yang dicintai Allah dan mencintai Allah tersebut adalah kaum
Asy’ariyyah, telah dinyatakan pula oleh para ulama terkemuka dari para ahli
hadits lainnya, selain al-Hafizh Ibn ‘Asakir. Namun, lebih dari cukup bagi kita
bahwa hal itu telah dinyatakan oleh al-Imam al-Hafizh Ibn ‘Asakir dalam kitab
Tabyin Kadzib al-Muftari. Beliau adalah seorang ahli hadits terkemuka (Afdlal
al-Muhaditsin) di seluruh daratan Syam (sekarang Siria, Palestina, Lebanon,
Yordania) pada masanya.
Al-Imam Tajuddin as-Subki dalam
Thabaqat asy-Syafi’iyyah menuliskan:
“Ibn ‘Asakir adalah termasuk
orang-orang pilihan dari umat ini, baik dalam ilmunya, agamanya, maupun dalam
hafalannya. Setelah al-Imam ad-Daraquthni tidak ada lagi orang yang sangat kuat
dalam hafalan selain Ibn ‘Asakir. Semua orang sepakat akan hal ini, baik mereka
yang sejalan dengan Ibn ‘Asakir sendiri, atau mereka yang memusuhinya”
(Thabaqat asy-Syafi’iyyah, juz. 3, h. 364).
Lebih dari pada itu, al-Hafizh Ibn
‘Asakir sendiri dalam kitab Tabyin tersebut telah mengutip pernyataan para
ulama hadits terkemuka (huffazh al-hadits) sebelumnya yang telah menafsirkan
ayat tersebut demikian. Di antaranya adalah seorang ahli hadits terkemuka yang
merupakan pimpinan mereka; al-Imam al-Hafizh Abu Bakar al-Baihaqi, penulis
kitab Sunan al-Baihaqi.
Al-Hafizh Ibn
‘Asakir dalam Tabyin Kadzib al-Muftari menuliskan pernyataan al-Imam al-Baihaqi
dengan sanadnya dari Yahya ibn Fadlillah al-‘Umari, dari Makky ibn ‘Allan,
berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Hafizh Abu al-Qasim ad-Damasyqi,
berkata: Telah mengabarkan kepada kami Syaikh Abu ‘Abdillah Muhammad ibn
al-Fadl al-Furawy, berkata: Telah mengabarkan kepada kami al-Hafizh Abu Bakar
Ahmad ibn al-Husain ibn ‘Ali al-Baihaqi, berkata:
“Sesungguhnya sebagian para Imam kaum
Asy’ariyyah رضي
الله عنهم memberikan pelajaran kepada kami tentang
sebuah hadits yang diriwayatkan dari ‘Iyadl al-Asy’ari, bahwa ketika turun
firman Allah: (Fa Saufa Ya’tillahu Bi Qaumin Yuhibbuhum Wa Yuhibbunahu…) QS.
Al-Ma’idah: 54, Rasulullah jberisyarat
kepada sahabat Abu Musa al-Asy’ari, seraya berkata: “Mereka adalah kaum orang
ini”. Bahwa dalam hadits ini terdapat isyarat akan keutamaan, keagungan dan
derajat kemuliaan bagi al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari. Karena tidak lain
beliau adalah berasal dari kaum dan keturunan sahabat Abu Musa al-Asy’ari.
Mereka adalah kaum yang diberi karunia ilmu dan pemahaman yang benar. Lebih
khusus lagi mereka adalah kaum yang memiliki kekuatan dalam membela
sunnah-sunnah Rasulullah dan memerangi berbagai macam bid’ah. Mereka memiliki
dalil-dalil yang kuat dalam memerangi bebagai kebatilan dan kesesatan. Dengan
demikian, pujian dalam ayat di atas terhadap kaum Asy’ariyyah bahwa mereka kaum
yang dicintai Allah dan mencintai Allah, adalah karena telah terbukti bahwa
akidah yang mereka yakini sebagai akidah yang hak, dan bahwa ajaran agama yang
mereka bawa sebagai ajaran yang benar, serta terbukti bahwa mereka adalah kaum
yang memiliki kayakinan yang sangat kuat. Maka siapapun yang di dalam akidah
mengikuti ajaran-ajaran mereka, artinya dalam konsep keyakinan meniadakan
keserupaan bagi Allah dengan segala makhluk-Nya, dan dalam metode memegang
teguh al-Qur’an dan Sunnah, sesuai dan sejalan dengan faham-faham Asy’ariyyah
maka ia berarti termasuk dari golongan mereka” (Tabyin Kadzib al-Mufari, h.
49-50. Tulisan al-Hafizh Ibn ‘Asakir ini dikutip pula oleh Tajuddin as-Subki
dalam Thabaqat asy-Syafi’iyyah, j. 3, h. 362-363).
Al-Imam
Tajuddin as-Subki dalam Thabaqat asy-Syafi’iyyah al-Kubra mengomentari
pernyataan al-Imam al-Baihaqi di atas, beliau berkata sebagai berikut:
“Kita katakan; -tanpa kita memastikan
bahwa ini maksud Rasulullah-, bahwa ketika Rasulullah j memukul
punggung sahabat Abu Musa al-Asy’ari, sebagaimana dalam hadits di atas, seakan
beliau sudah mengisyaratkan adanya kabar gembira bahwa kelak akan lahir dari
keturunannya yang ke sembilan yaitu al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari.
Sesungguhnya Rasulullah itu dalam setiap ucapannya terdapat berbagai isyarat
yang tidak dapat dipahami kecuali oleh orang-orang yang mendapat karunia petunjuk
Allah. Dan mereka itu adalah orang yang kuat dalam ilmu (ar-Rasikhun Fi
al-‘Ilm) dan memiliki mata hati yang cerah. Firman Allah: (Seorang yang oleh
Allah tidak dijadikan petunjuk baginya, maka sama sekali ia tidak akan
mendapatkan petunjuk) QS. An-Nur: 40” (Thabaqat asy-Syafi’iyyah, j. 3, h. 363).
Al Hamdulillah,
Allah telah mengarunikan iman dan tauhid yang suci ini kepada kita dengan
mengenal Aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah di atas jalan al-Imam Abu al-Hasan
al-Asy’ari.Jadi dapat dipahami bahwa
pencipta aqidah Ahlu Sunnah wal Jama'ah itu bukanlah Imam Asy'ari dan
Al-Maturidy tetapi itulah keyakinan Rasululloh j
dan para sahabat. Imam Asy'ari hanyalah sebagai Muzhir (yang menyatakan/menzhohirkan)
ketika aqidah Rasululloh j yang sebenarnya itu telah dikotori dan dicampuri oleh
unsur-unsur diluar Islam.
Semoga kiranya terjemahan ini bermanfaat bagi hamba
dan kaum Muslimin dan menjadi simpanan bagi hamba dalam menghadap Allah ta'ala.
"Laki-laki yang diberi
wahyu dengan hukum syara' dan diperintahkan untuk menyampaikan wahyu itu pada
makhluk".
Bila tidak diperintahkan untuk menyampaikan
pada makhluk maka disebut Nabi. Jadi setiap Rasul adalah Nabi tetapi tidak
setiap Nabi diangkat sebagai Rasul.
Adapun yang wajib pada sekalian Rasul
alaihimush sholatu wasalam yang mana setiap mukallaf wajib dalam hukum syara'
mengetahuinya dengan sekalian dalilnya yaitu empat sifat dan yang mustahilpun
empat juga yang merupakan lawan dari sifat yang wajib dan satu sifat yang
harus. Adapun
empat sifat yang wajib yaitu :
"Seandainya mereka berdusta maka khabar dari Allah SWT
dusta pula dan itu mustahil".
Sesungguhnya Allah SWT telah memberikan pada mereka mukjizat
yang mana hal itu sebagai bukti kebenaran dari setiap apa yang mereka
sampaikan. Mukjizat itu dapat diserupakan atau disama-kan dengan pernyataan
dari Allah dimana seakan-akan Allah SWT berfirman :
صَدَقَ عَبْدِى في
كُلِّ مَا يُبَلِّغُ عَنِّي
Artinya :
"Benar hamba-Ku bahwa setiap apa yang disampaikan-nya itu dari-Ku".
Amanah maksudnya terpelihara lahir
dan batin dari perbuatan yang dilarang Allah Ta'ala walaupun perkara yang
makruh ataupun khilaful aula (menyalahi yang utama) yang didorong oleh hawa
nafsunya. Dengan kata lain seluruh Rasul adalah makshum (dijaga Allah Ta'ala)
dari perbuatan yang dilarang Allah Ta'ala.
Adapun apa yang terlihat dari
perbuatan Rasul yang nampaknya menyalahi perintah seperti Nabi Adam AS yang
memakan buah yang dilarang Allah Ta'ala atau Nabi Muhammad SAW berwudhu'
sekali-sekali padahal yang utamanya tiga kali-tiga kali atau pernah Nabi SAW
minum sambil berdiri atau sembahyang dengan lupa rakaat, maka semua itu bukan
didorong oleh hawa nafsunya bahkan bagi mereka itu merupakan ibadah.
Sabda Nabi SAW :
اِنِّيْ
لاَاَنْسِىْ وَلَكِنْ اُنْسَى
Artinya : “Sesungguhnya aku tidak
lupa tetapi dilupakan”.
Hal itu semua adalah untuk
menzhohirkan hukum Syara', bukan sebagai pengingkaran atau karena ingin
menyalahi yang utama. Adapun dalil sifat amanah pada para Rasul adalah :
“Seandainya mereka khianat dengan mengerjakan perkara yang haram atau yang
makruh tentu kitapun diperintahkan untuk mengerjakan seperti itu sedangkan kita
tidak diperintahkan mengerjakan perkara yang haram dan yang makruh”.
Tabligh dimaksud yaitu menyampaikan
apa yang diperintahkan Allah Ta'ala dari wahyu yang telah diturunkan pada
mereka walau-pun apa yang mereka sampaikan itu berlawanan dengan yang diinginkan
oleh orang-orang kafir. Kemudian apa yang disuruh mereka sampaikan maka itupun
merupakan kewajiban kita seba-gai umatnya untuk menyampaikannya pula. Dalam
kaidah ushul disebutkan :
مَا اُمِرَ
لِنَبـيّه اُمِرَ لاُمَّتِه
Artinya :
“Setiap perkara yang diperintahkan pada Nabinya, diperintahkan pula pada
umatnya".
“Bahwasanya
jika mereka menyembunyikan perkara yang diperintahkan pada mereka untuk
menyampaikannya maka diperintahkan pula pada kita untuk menyem-bunyikan ilmu
sedangkan perkara itu tidak sah tidak seperti itu karena bahwasanya orang yang
menyembunyikan ilmu itu dilaknat”.
Firman Allah Ta'ala Tentang Bani Isro'il :
إِنَّ الَّذِيْنَ
يَكْتُمُوْنَ مَآ أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ في الْكِتَابِ اُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ الله وَيَلْعَنُهُمُ
اللاَّعِنُوْنَ
Artinya :
“Sesungguhnya
orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa
keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada
manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila`nati Allah dan dila`nati (pula) oleh
semua (makhluk) yang dapat mela`nati”.
Seorang Rasul diutus pada suatu kaum
yang mana dia harus menyampaikan apa yang diperintahkan padanya. Untuk
menyampaikan risalah itu dibutuhkan kecerdasan karena jika tidak akan sangat
mudah dibantah apa yang mereka sampaikan. Sesuatu yang baik tetapi karena
metode penyampaian yang salah dapat berakibat apa yang terjadi tidak sesuai
dengan yang diharapkan. Jadi untuk menyampaikan risalah dibutuhkan Rasul yang
mempunyai pemahaman yang sempurna. Karena itulah setiap Rasul selalu diutus
ditengah-tengah kaumnya sendiri dengan bahasa yang mereka mengerti dengan
sempurna sehingga tidak akan terjadi kesalah-pahaman.
“Seandainya
Rasul itu tidak fathonah maka mereka tidak akan mampu menegakkan hujah atau
alasan untuk mengalahkan musuhnya. Rasul yang tidak mampu mene-gakkan hujah itu
mustahil karena telah dijelaskan dalam Al-Qur'an tentang kemampuan mereka
menegakkan hujah terhadap musuhnya”.
Apabila dikatakan kalau mereka
fathonah mengapa masih banyak umat dahulu yang ditimpakan Azab oleh Allah
Ta'ala yang menun-jukkan mereka tetap mendustakan para Rasul ? Katakan olehmu
yang demikian itu karena kedegilan hati mereka yang suka mengikuti hawa
nafsunya padahal sudah nyata bukti kebenaran para Rasul, bukan karena metode
mereka yang tidak cocok. Hal ini dapat dimisalkan dengan diri kita sendiri yang
terkadang sulit menerima kebenaran yang datang dari orang lain karena tidak
sesuai dengan apa yang kita yakini walaupun bukti-bukti kebenarannya sudah kita
pahami. Firman Allah ta’ala :
“Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman
dan kesombongan (mereka) padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya”.Maka
perhatikanlah betapa kesudahan orang-orang yang berbuat kebinasaan.(An-Naml
27:14)
Adapun yang
harus pada sekalian rasul adalah satu perkara yaitu اَلأَعْرَاضُالْبَشَرِيَةٌ
artinya sifat tubuh manusia yang tidak mengurangi martabatnya yang mulia
seperti sakit, makan, minum, tidur dan jaga. Para
Rasul adalah utusan Allah yang menyampaikan risalah pada manusia maka mereka
juga dibangkitkan dari kalangan manusia supaya dapat diteladani oleh manusia.
Sebagai manusia maka mereka juga mengalami apa yang dialami manusia biasa
dimana mereka juga bisa sakit sepanjang sakit itu tidak menurunkan derajat
kenabian mereka. Bahkan sakit mereka menjadi ibadah yang menaikkan derajat
mereka karena mereka menjadi contoh umatnya supaya bersabar sebagaimana
diceritakan bahwa Nabi SAW pernah sakit demam panas. Nabi SAW juga makan dan
minum yang mana keduanya menjadi contoh bagi umatnya bagaimana makan sesuai
dengan yang diperintahkan Allah Ta'ala. Mereka juga beristri dimana
rumah-tangga mereka menjadi tauladan umatnya. Mereka juga tidur yang mana tidur
mereka menjadi tauladan umatnya.
Mustahil pada mereka a’radh
basyariah yang menjadi kelemahan yang dapat menurunkan derajat kenabian ataupun
menghalangi sampainya risalah seperti sakit gila, buta, lepra, lupa dan
lain-lain. Demikianlah setiap apa yang didengar tentang para Rasul dimana hal
itu dapat menurunkan derajat mereka maka harus kita takwil bahwa dibalik itu
semua ada hikmah yang sangat besar.
Adapun khabar tentang butanya Nabi
Syuaib AS maka dikatakan bahwa hal itu terjadi setelah tugasnya selesai
sehingga tidak menghalanginya dari berdakwah yang diperintahkan. Demikian pula
khabar tentang sakitnya Nabi Ayyub AS maka perkara itu dibesar-besarkan oleh
ahli tarikh (sejarah) sehingga dikatakan bahwa tubuhnya berulat. Dalam perkara
ini kita harus membaikkan adab bahwa penyakitnya itu hanya penyakit kulit yang
diturunkan Allah Ta'ala untuk menguji kesabarannya setelah selesai masa
kerasulannya karena dialaminya dimasa tuanya. Demikian juga seperti Nabi Adam
AS yang memakan buah khuldi sementara Allah Ta'ala telah melarangnya maka hal
itu dikarenakan dari semula Allah Ta'ala memang akan menjadikan manusia sebagai
penghuni bumi. Jadi kejadian itu hanya rencana Tuhan yang tidak dapat
dihindarkan oleh Adam AS, seba-gaimana firman Allah :
وَإِذْقَالَ
رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ في الأَرْضِ خَلِيْفَةً
Artinya :
“Ingatlah
ketika Allah berfirman pada Malaikat : “Bahwasanya Aku akan menjadikan khalifah
dibumi”.
Demikian pula sebagaimana tersebut
pada Atsar dari Khalid al-Hadzdzaa :
“Aku
pernah berkata kepada al-Hasan (al-Bashri), “Hai Abu Sa'id ceritakan kepadaku
tentang Nabi Adam AS, apakah dicip-takan untuk dilangit atau dibumi?” Al-Hasan
menjawab, “Tidak, bahkan untuk ditempatkan dibumi”. Aku berkata, “Ceritakanlah
padaku bagaimana seandainya ia dapat menahan dirinya dan tidak memakan buah
pohon terlarang itu?” Al-Hasan menjawab, “Ia tidak dapat mengelakkan hal itu”.
(Riwayat Abu Daud).
“Dan
yang benar, bahwa dikatakan sesungguhnya yang demikian itu adalah Sirrul Qadar
(rahasia takdir), maka dia dilarang darinya pada zhohir tetapi tidak pada
batinnya. Hal ini karena Nabi Adam as. pada batinnya diperintah terlebih
utama dari kisah Nabi Khidir serta Nabi Musa dan saudara-saudara Yusuf
besertanya bahwa adalah mereka itu adalah Nabi-nabi. Maka sesungguhnya Allah
swt. ketika berfirman kepada para malaikat : “Sesungguhnya Aku akan menjadikan
di bumi seorang khalifah” adalah sebelum menjadikan Adam. Perkara ini merupakan
perkara yang sudah dipastikan yang mustahil salahnya. Maka ketika dijadikan-Nya
dan diberi tempat kediaman di syurga, diberitahukannya dengan larangan makan
buah pada rupanya (zhohir). Maka larangan ini adalah larangan shury dan memakan
buah adalah jabary dengan mengetahui bahwasanya kemaslahatan terletak dalam
memakannya. Dikatakan bahwa hal itu maksiyat memandang pada zhohir larangan.
Dari sisi hakikat tidaklah hal itu disebut sebagai dosa dan dipandang dari segi
syariat terjadi suatu pelanggaran. Sebagian dari makna itulah yang disebutkan
Ibnul Aroby, “Jika aku berada ditempat Adam niscaya aku makan buah itu dengan
sempurna karena didalam memakannya itu terdapat kebaikan yang sangat banyak dan
jika tidak ada kebaikannya dari hal itu kecuali wujudnya Sayyidina Muhammad SAW
itupun cukuplah”.